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《天台山赋》阅读答案及翻译

时间:03-14 分类:文言文 来源:中国语文阅读网 0条评论

   阅读下面文言文.完成9~12题。

  天台山赋

  【晋】孙绰

  天台山者盖山岳之神秀者也涉海则有方丈蓬莱登陆则有四明天台皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者,岂不以所立冥奥,其路幽迥。或倒景于重溟,或匿峰于千岭;始经魑魅之涂,卒践无人之境;举世罕能登陟,王者莫由堙祀,故事绝于常篇,名标于奇纪。

  然图像之兴,岂虚也哉!夫遗世玩道、绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜、笃信通神者,何肯遥想而存之?余所以驰神运思,昼咏宵兴,俯仰之间,若已再升者也。方解缨络,永托兹岭,不任吟想之至,聊奋藻以散怀。

  邈彼绝域,幽邃窈窕。近智以守见而不知,仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰,整轻翮而思矫。理无隐而不彰,启二奇以示兆:赤城霞起而见标,瀑飞流以界道。

  睹灵验而遂徂,忽乎吾之将行。苟台岭之可攀,亦何羡于层城?释域中之常恋,畅超然之高情。被毛褐之森森,振金策之铃铃。披荒榛之蒙茸,陟峭崿之峥嵘。济栖楢而直进,落五界而迅征。跨穹窿之悬磴,临万丈之绝冥。践莓苔之滑石,搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝,援葛蕌之非茎。必契诚于幽昧,履重险而逾平。

  既克济于九折,路威夷而修通。恣心目之寥朗,任缓步之从容。籍萋萋之纤草,荫落落之长松。过灵溪而一濯,疏烦不想于心胸。

  陟降信宿,迄于仙都。双阙云辣以夹路,琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间,玉堂阴映于高隅。八桂森挺以凌霜,五芝含秀而晨敷。惠风佇芳于阳林,醴泉涌溜于阴渠。

  于是游览既周,体静心闲。害马既去,世事多捐。投刃皆虚,目牛无全。凝思幽岩,朗咏长川。尔乃义和亭午,游气高蹇,法鼓琅以振响,众香馥以扬烟。肆觐天宗,爰集通仙。漱以华池之泉;散以象外之说,畅以无生之篇。悟遗有之不尽,觉涉无之有间;泯色空以合迹,忽即有而得玄;释二名之同出,消一无于三幡。恣语乐以终日,等寂默于不言。浑万象以冥观,兀同体于自然。

  (节选自《晋孙廷尉集》,有删改)

  【注】:禋(yin):泛指祭祀。②蕌(lěi):缠绕。

 

  9.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

  A.睹灵验而遂徂 徂:往,到

  B.披荒榛之蒙茸 披:拨开

  C.酸泉涌溜于阴渠 阴:阴森

  D.游气高蹇 蹇:慢走

  10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是

  A.非夫远寄冥搜,笃信通神者 臣所以去亲戚而事君者

  B.阙载于常典者 以其无礼于晋

  C.不任吟想之至 蚓无爪牙之利.

  D.忽乎吾之将行 浩浩乎如冯虚御风

  11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

  A.天台山者/盖山岳之神秀者也/涉海则有方丈/蓬莱登陆/则有四明/天台皆玄圣之所游化

  B.天台山者/盖山岳之神秀者也/涉海则有方丈蓬莱/登陆则有四明/天台皆玄圣之所游化

  C.天台山者/盖山岳之神秀者也/涉海则有方丈蓬莱/登陆则有四明天台/皆玄圣之所游化

  D.天台山者/盖山岳之神秀者也/涉海则有/方丈蓬莱登陆则有/四明天台皆玄圣之所游化

  12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

  A.文章开篇点明天台山的神奇秀异,说它雄奇秀美、物产丰富,是福地洞天,接着又点出天台山未能名列五岳的原因,是地处幽深,路途遥远。

  B.作者游赏天台山,驰思遐想,昼咏夜起,第二次登临时,想脱离尘世的羁绊,永远隐居此岭。于是措词遣句,奋笔疾书来抒发情怀。

  C.作者历尽九折,登上天台山的顶部;纵目骋怀,顿感心旷神怡;憩坐萋萋纤草中,荫倚落落长松下,顿时将各种烦忧全部忘却。

  D.作者因留恋天台山的美景,渴望到天台山的最高处仙都游赏,所以在天台山上下连住了两晚上,终于将天台山全都游览了一遍,体静身闲,俗念顿消。

  第II卷(114分)

  四、(24分)

  13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

  (1)始经魅魅之涂,卒践无人之境。举世罕能登陟,王者莫由禋祀。(5分)

  (2)释域中之常恋,畅超然之高情。被毛褐之森森,振金策之铃铃。(5分)

 

  试题答案:

  9.C(阴:水之南)

  10.D(均为词尾。A.……的人/ 句中表停顿 B.介词,在/介词,对 C.动词,到/定语后置的标志)

  11.C

  12.B(“第二次登临”错,应是“好像已两次登临”)

  13.(10分)

  ⑴(5分)先走过魑魅盘踞的道路,最后踏上杳无人烟的地方;全世界很少有人能够登攀,帝王从来没有在这里祭祀。

  (“始”“卒”“践”“举”“陟”各1分)

  ⑵(5分)摆脱人间不舍的烦想杂事,尽情抒发超脱的崇高情怀。身着毛绒丰满的粗麻短衫,摇动铃铃振响的登山拐杖。

  (“释”“域中”“畅”“被”各1分,“被毛褐之森森,振金策之铃铃”句式1分)

 

  【参考译文】

  天台山,是山岳中神奇秀异之山。渡海则有方丈、蓬莱,登陆则有四明、天台,都是玄圣游化、神仙居住的福地洞天。其高峻形貌、祥瑞华美,极富山海瑰宝异珍,尽显人间仙界雄奇。之所以未列五岳,缺载经典,是因为所处幽深,路途遥远。有的倒影于浩瀚大海,有的匿峰于峻峭崇山。须先走过魑魅盘踞之路,尔后穿越杳无人烟之地。举世很少有人能够登攀,帝王从来没有于此祭祀。所以其事迹,常典没有记载,传奇标著美名。

  但是图像的兴起、流行,难道是虚的么!若不是遗弃世俗,修仙学道,辟谷食芝之人,怎能轻而易举觅地居住?若不是寄情世外,尽力寻找,笃信神明之人,岂愿苦思冥想持有异论?我因此驰思遐想,昼咏夜起,刹那间,仿佛已二次登临,犹将脱离世网,永远隐居此岭。不胜吟想之极,姑且措词遣句,奋笔疾书以抒发情怀。

  遥远彼岸,偏僻胜地。深邃幽美,圣山天台。小智者,持己所见而不去;欲去者,却因路绝而莫晓。笑彼似夏虫,疑冰存在;愿己若雄鹰,展翅翱翔。赤城栖霞,建标立物,以为天台标志;桐柏瀑布,飞珠溅玉,划出青山界道。

  目睹灵验,就欲前往;转瞬之间,我即动身。假如台岭可以登攀,何必羡慕昆仑层城?摆脱人间不舍之烦想杂事,尽情抒发超脱之崇高情怀。身着毛绒丰满之粗麻短衫,策动铃铃振响之登山拐杖。穿越草木茂密之原始森林,攀登高峻突兀之峭壁悬崖。渡过楢溪,径直前进;奔向天台;疾速行走。跨过高悬穹窿之石梁,面临深逾万丈之深渊。踏着长满莓苔之滑石,搏击壁立如劈之翠屏。紧揽樛木长长藤萝,攀援葛藟直生枝桠。虽然不顾垂堂险境,却能获得永存长生。务必心诚意真,投合玄道;当感仄径平坦,履险如夷。

  既而历尽九折,登上台岭;蓦见路道逶迤,已然修通。骋目驰怀,心旷神怡;从容漫步,气爽神清。憩坐萋萋纤草,荫倚落落长松。过灵溪洗去俗尘,疏烦想畅达心胸。

  上下连住两宿,终究到达仙都。双阙高耸入云,夹路矗立;琼台拔地而起,中天悬居。珠阁玲珑,掩映林间;玉堂华美,惊现高隅。朱栏绣户,彤云缭绕;镂花绮窗,日光炯晃。八桂茂盛挺拔,凌霜不凋;五芝含秀晨展,争奇斗艳。微风轻拂,聚芳于南林,醴泉甘甜,奔涌于北渠。

  于是游览一周,体静心闲。俗念已去,世事全抛。体察入微,得心应手。身倚幽岩凝思,面临长川朗咏。不觉时至正午,刹那云开日朗。法鼓琅琅,香烟袅袅。朝拜天尊,众仙会聚。舀尝玄玉琼膏,漱饮华池甘泉;探讨仙道学说,畅谈儒佛经典。始悟遣有为之不尽,顿觉涉无为之滞有。泯灭色空,归于同一;思无即有,参禅得道。释有名无名,同出一源;消色欲空观,成就无为。放纵语乐终日,等乎寂默不言。悟识玄妙万象,兀达天人合一。

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